SƠ KHẢO : ẤN GIÁO-PHẬT GIÁO-HỒI GIÁO

[Lãnh Nguyệt]

Tham
khảo
SƠ KHẢO
: ẤN GIÁO-PHẬT GIÁO-HỒI GIÁO

[size=16]Nguyễn
Mộng Khôi [/size]

Trong
3 tôn giáo trên thì Ấn Giáo có môt lịch sử lâu dài
nhất, kế đến Phật Giáo và sau cùng Hồi Giáo.
Đất Ấn là nơi sản sinh ra Ấn Giáo , Phật Giáo và
nước Hồi*.
Ở tiểu lục điạ nầy có những thời kỳ mà Phật Giáo
là tôn giáo chính của nhiều nước nhỏ, sau đó suy
tàn, không được ai nhắc tới khoảng gần 5 thế kỷ.
Trong thời gian đó thì đạo Phật ở những nước láng
giềng như Trung Quốc, Tây Tạng, Việt Nam, Cao Ly,
Nhật Bản... lại phát triển mạnh mẽ . Ngày nay đạo
Phật bắt đầu có mặt trở lại ở Ấn Đ.
Môt trong những lý do chính để đạo Phật bị tắt ngấm
rồi vắng mặt luôn gần 500 năm là do Ấn Giáo và Hồi
Giáo muốn tiêu diệt Phật Giáo. Để hiểu lý do, chúng
ta hãy đọc lại lịch sử của những tôn giáo trên.
A-ẤN
GIÁO hay đạo Hindu ( Hinduism )

là
tôn giáo lớn nhất và xưa nhất của Ấn Đ. Ngày nay
có hơn 800 triệu tín đồ ( khoảng 80% dân số ). Ấn
Giáo còn có ảnh hưởng tới đời sống chính trị, văn
hóa và tinh thần của nhiều nước Á Châu. Những công
trình nổi tiếng ở Đông Nam Á như Konarac, Kharujaho,
Angco Vat, các tháp Chàm ở Việt Nam...và nhiều tác
phẩm văn học như Ramayana, Mahabharata...đều ra
đời trên nền tảng Ấn Giáo.


Khác với nhiều đạo trên thế giới. Ấn Giáo không
có giáo chủ, không có giáo điều, mà chỉ là các hệ
thống tôn giáo, tín ngưỡng và triết học...Những
hệ thống đó nổi trôi và đổi thay theo suốt dòng
lịch sự nước Ấn. Có 3 giai đọan lớn là : Giai đoạn
Vệ Đà (Ve-da ), giai đoạn Bà La Môn ( Brahma ) và
giai đoạn Ấn Đô Giáo ( Hinduism ).
1-Giai đoạn Vô ĐA , kéo dài khoảng
2000 đến 1500 trước Công Nguyên ( CN )và gắn liền
với sự xâm nhập của người Aryan vào Ấn Đ. Chính
thời gian nầy kinh Vệ Đà ra đời. Đó là môt trong
những bô kinh tôn giáo cổ nhất của nhân loại. Có
4 phần: Rig Vệ Đà là tập hợp các bài ca tụng thần
linh, Vajya Vệ Đà chứa các bài về lễ thức tế tự,
Sama Vệ Đà gồm những khúc ca cầu nguyện và sau cùng
là Acthava Vệ Đà ghi chép những câu phù chú, ma
thuật.

Những
vị thần của giai đoạn nầy là Thần Sấm ( Indra ),
Thần Mặt Trời (Surya ), Thần Gió (Vayu )Thần Lửa
( Agni ), Thần Không Trung ( Varuna ).
Giáo lý cơ bản của thời kỳ Vệ Đà là "Con người
thường xuyên có mối quan hệ với Thần linh và có
sự hòa đồng với vũ trụ. Do đó chỉ có cúng tế, kêu
cầu thì con người mới được các Thần linh phù hô
trong mọi công việc. Song hành với các buổi cầu
nguyện là những cuc hiến tế lớn. Những đồ hiến tế
như thịt đông vật, bơ, sữa, rượu, được dâng lên
các Thần linh"
2-Giai đọan Bà La Môn tiếp theo
giai đọan Vệ Đà.Bà La Môn giáo có mặt trước Phật
giáo khoảng 1000 năm. Thời kỳ đó, người cúng tế
các Thần linh giữ vai trò quan trọng nên dần dần
đi ngũ các thầy cúng trở nên đông đảo và đã biến
thành tầng lớp có uy tín, có quyền lực nhất trong
xã hi Ấn Đ . Thế là đẳng cấp tăng lữ Bà La Môn ra
đời. Các tăng lữ nầy không chỉ phụ trách các việc
cúng lễ mà còn tìm cách chú giải và cắt nghĩa các
bô kinh Vệ Đà. Từ đó, B Thánh Điển Bà La Môn Chủng
( Brahmana ) xuất hiện. Vì thế giai đoạn thứ hai
nầy được gọi là Bà La Môn giáo.
3-Giai đoạn Ấn Giáo là Bà La Môn
cải tân. Bà La Môn sau khi tiếp thu nhiều yếu tố
giáo lý của Phật giáo, Thanh Giáo và công thêm môt
số yếu tố của tôn giáo nhân gian đã phát triển thành
Ấn Đô Giáo và kéo dài từ thế kỷ thứ Nhất trước CN
tới ngày nay.

Trong
giai đoạn nầy, những vị thần như :Thần Sấm, Thần
Măt Trời Thần Gió, Thần Lửa, Thần Không Trung ở
giai đoạn Vệ Đà được thâu gọn thành 3 Vị:
-Thần Sáng Tạo ( Brahma ) có bốn đầu, tượng chưng
cho sự thông minh.
-Thần Bảo Tồn ( Vishnu ) là vị Thần của Tình Yêu.
-Thần Phá hoại ( Shiva ) đuợc tượng trưng bằng Linga
( Linh Phù Dương, hay b sinh dục nam ). Linga được
dựng trên môt bệ vuông gọi là Yoni ( tượng trưng
cho b sinh dục nữ). Hai hình ảnh đó là quan niệm
thực tiễn sinh dục của Ấn Giáo. Linga phá họai màng
trinh của Yoni , nhưng đồng thời cũng sáng tạo ra
con người. Hình ảnh nầy có ở những tháp Chàm Việt
Nam. Tháp Bà ở Nha Trang ( Po Nagar Cham Towers
) có mt cặp Linga-Yoni còn nguyên vẹn thờ ở chánh
điện ( center tower )
Để dễ dàng hòa nhập vào đông đảo dân chúng, ở giai
đọan nầy nhiều lễ nghi của giai đoạn Bà La Môn được
Ấn Giáo đơn giản hóa. Các công việc như hiến tế
súc vật tốn kém được thay thế bằng các ảnh tượng.



Đến thế kỷ 19 và 20 , môt số nhà hoạt đông như Ram
Mohanroy, Rana Krishna, Vivoka Nanda đã làm môt
sự canh tân lớn là bỏ những yếu tố lạc hậu và thái
quá ra khỏi tư tưởng của tín đồ Ấn Giáo. Ấn Giáo
tiếp nhận giáo điều ‘’Bất Sát’’ và bắt đầu theo
môt số nghi lễ Phật Giáo. Họ coi đức Phật Thích
Ca như hóa thân của thần Vishnu ( Vị thần đứng hàng
thứ nhì trong Tam Thánh là : Brahma, Vishnu và Siva
). Chính nhờ khả năng thích ứng với những thay đổi
lịch sử, nên Ấn Đô Giáo luôn luôn là tôn giáo chính
, lớn nhất của người Ấn và có ảnh hưởng sâu sắc
đến mọi tầng lớp dân cư Ấn Đô từ ngàn xưa tới ngày
nay.
B.PHẬT
GIÁO:

Phật
tên thật là Siddhartha Gautama, con vua Tịnh Phạn
( Suddodhana ) và hoàng hậu Ma Gia (Maya ), trị
vì mt vương quốc nhỏ, thủ đô là Ca Tỳ La Vệ ( Kapilavastu
), gần biên giới Nepal ( Đông Bắc Ấn Đ ) hiện nay.
Đức Phật sinh ngày 8 tháng Tư Âm lịch, nhưng theo
Nam tông là ngày Rằm tháng Tư năm 624 trước CN.
Năm 29 tuổi Thái Tử xuất gia lúc bà vợ Da Du Đà
La (Yasodhara ) vừa sinh đứa con trai đầu lòng và
duy nhất La Hầu La ( Rahula ).
Sáu năm ròng rã Thái tử lang thang đây đó ở khắp
thung lũng sông Hằng để cầu thầy học đạo và chịu
đủ mọi cách khổ hạnh để tu luyện của hầu hết các
môn phái truyền thống, mong tìm cách giải thoát.
Nhưng không thỏa mãn. Ngài bỏ hết các môn phái đó
để tự đi tìm chân lý

...
Rồi, môt đêm đang ngồi thiền, dưới cây Bồ Đề, Ngài
hốt nhiên đại ngô. Lúc đó Ngài 35 tuổi. Người ta
gọi là Phật, nghĩa là Đấng Giác Ngô, giác ngô được
các nguồn gốc Đau Khổ và Sinh Tử để tiến tới Giải
Thoát.
Trong 45 năm Phật không ngớt đem Đạo Giải Thoát
để giảng cho tất cả mọi tầng lớp nhân dân, từ kẻ
làm nghề thấp nhất như hót phân tới hàng vua chúa
cao sang. Phật nhập diệt năm 80 tuổi ở Kusinara.
[size=21]C.
HỒI GIÁO : [/size]

Hồi
Giáo tiếng Ả Rập là ‘’ Islam ‘’, có nghĩa là ‘’Thuận
Tòng ‘’ hay ‘’ Thuận Theo ‘’, tức là thuận theo
Hồi Giáo. Giáo chủ Đạo Hồi là Muhammed, sinh năm
570 ở vùng Mecca , xứ Saudi Arabia Trung Đông. Thuở
nhỏ nhà rất nghèo, phải đi chăn cừu để sống, lớn
lên làm hướng đạo cho các thương gia qua sa mạc,
nên có dịp đi khắp đó đây. Thời gian đó, nhân dẫn
môt giáo sĩ Da Tô qua Syria, Muhammed bèn theo đạo
Da Tô. Khi tới vùng Medina, Muhammed lại sống với
người Do Thái. Vì vậy, phần lớn Đạo Hồi là sự hỗn
hợp của Da Tô và Do Thái Giáo.

Năm
40 tuổi Muhammed mới bắt đầu giảng đạo, nhưng Hồi
Giáo đã thành công nhanh chóng nhờ đúng thời, đúng
lúc. Thời đó, bán đảo Ả Rập chia năm xẻ bẩy. Mỗi
bô lạc chiếm giữ môt địa khu và chiến tranh cốt
nhục tương tàn liên miên giữa các bô tôc. Lúc mà
dân chúng cực kỳ khổ sở , bất an và nghèo nàn. Vì
vậy, từ bọn chủ nô, người buôn bán, tới lớp bần
dân, ai cũng mong sớm được an cư lạc nghiệp. Khách
quan mà xét, nó có ý nghĩa chính trị, kinh tế. Nhưng
được tiến hành dưới cái áo ngoài là tôn giáo . Muhammed
lại là người thông minh, có óc tổ chức, nhưng tính
tình sảo quyệt và nhiều tham vọng. Ông đã lần lượt
xâm chiếm những xứ láng giềng để truyền đạo. Trong
khoảng 10 năm trời chinh chiến, đấu tranh phức tạp,
nếm đủ mọi gian lao vất vả để cuối cùng ông đã xây
dựng được Đạo Hồi trên toàn bán đảo Ả Rập. Ông mất
ngày 8 tháng 6 năm 623 thọ 63 tuổi.

Giáo
lý Đạo Hồi có kinh Coran. Chủ yếu của Kinh là thánh
Allah là môt Đấng Sáng Tạo toàn năng, duy nhất tạo
nên vũ trụ và vạn vật. Muhammed chỉ là người tiên
tri, truyền lại cho tín đồ Hồi Giáo những lời của
Allah. Bô kinh có 6 niềm tin lớn gọi là ‘’ Lục Tín’’(Sáu
Niềm Tin) : Tin Thánh Allah, Tin Thiên Sứ, Tin Kinh
điển, Tin Sứ giả Muhammed, Tin Kiếp sau, Tin Tiền
định.
Chính cái Niềm Tin Thứ Nhất của ‘’ Lục Tín’’đã làm
cho người Hồi Giáo muốn tiêu diệt những người ngoại
đạo vì họ tin rằng ngoài thánh Allah không có vị
thần nào khác.

Sự
bành trướng của Đạo Hồi rất nhanh. Chỉ mới gần 14
thế kỷ, đạo nầy đã có hơn môt tỷ tín đồ vì sự truyền
đạo đi kèm với vũ lực liên tục, hoặc mua chuc người
ngọai đạo bằng mọi cách, cho nên thế giới ngày nay
có hơn 90 quốc gia có người theo đạo Hồi:
-26 quốc gia mà 90% là Hồi Giáo.
-6 nước với 80% Hồi Giáo.
-9 nước với 40% Hồi Giáo

*Trường
hợp Hồi quốc: Trước năm 1947, toàn thể
bán đảo Ấn và phụ cận có tên chung là Ấn Đô, thuôc
địa cuả Anh. Bấy giờ dân Ấn theo Ấn Giáo và dân
Ấn theo Hồi Gíáo sống sôi đậu với nhau, nhưng luôn
luôn bất hòa, bất đồng và đổ máu, nên thể theo nguyện
vọng của họ, người Anh bèn chia lãnh thổ Ấn làm
3 vùng, tuỳ theo nơi nào có đại đa số tín đồ: Ấn
Đô ( India ), Đông Hồi ( Pakistan ), Tây Hồi ( Bangladesh
).
Trong hơn 150 quốc gia và địa khu trên thế giới
thì có 42 nuớc lấy Hồi Giáo làm quốc giáo. Phần
đông các nước Bắc Phi. Hầu hết các dân tôc Ả Rập,
Thổ Nhĩ Kỳ, Iran, Iraq và môt số quốc gia ở phía
nam, đông nam, tây nam Á châu.
Ngay từ thế kỷ thứ 7, đạo Hồi đã truyền vào Trung
Quốc. Ở đây có 50 dân tôc thì 10 dân tc theo Hồi
giáo, người Tàu gọi là: đạo Hồi Hồi, đạo Hồi, đạo
Thiên Phương, đạo Thanh Chân...

Mấy
chục năm gần đây, đạo Hồi truyền vào nhiều nước
Tây Âu và Bắc Mỹ. Năm 1991, quân Mỹ và liên quân
giải phóng Kuwait. Sau cuôc chiến Bão Sa Mạc ( Desert
Storm ), mấy trăm ngàn lính Mỹ theo đạo Hồi! Sau
ngày khủng bố 11 tháng 9 năm 2001 của bọn Osama
Bin Laden và nhóm Hồi giáo quá khích Al Qaeda. Dân
chúng Mỹ căm thù bọn nầy, nhưng lạ lùng thay! môt
số dân Hoa Kỳ lại bỏ đạo truyền thống mà quay sang
Hồi Giáo ( Mỹ Trắng nhiều hơn Mỹ đen ).
Trái với giáo lý đạo Hồi và đạo Ấn, đạo Phật không
chủ trương thu hút tín đồ bằng quyền lực. Người
nào có đức tin đạo Phật là đưa tới An Lạc, dẫn đến
Giải Thoát thì theo, nhưng họ không ghét người ngoại
đạo. Có thể nói, đạo Phật không có kẻ thù. Nhưng
tại sao lại bị Ấn giáo không ưa và Hồi Giáo muốn
tiêu diệt?

-Sự thù
ghét của Ấn Giáo
:Giai đoạn Bà La Môn thì xã hôi Ấn có 4 giai cấp.
Bốn giai cấp nầy không giao du với nhau và quyền
lợi ưu thế khác nhau.Hai người cùng phạm môt tôi,
nhưng giai cấp cao nhất Bà La Môn được hưởng hình
phạt nhẹ nhất, kế đến giai cấp Sát Đế Lợi, là giai
cấp của vua, quan...Giai cấp thấp nhất Thủ Đà La,
làm những nghề thấp kém thì bị hình phạt nặng nhất.
Như vậy xã hôi Bà La Môn là bất bình đẳng.
Phật giáo chủ trương bình đẳng, không phân biệt
giai cấp. Từ người hốt phân Sunita, người thợ hớt
tóc Upali cho tới ông cựu tổng trấn Baddhiya và
các vị hoàng thân anh em họ của Phật như Nanda,
Ananda... đều được nhận vào tăng đoàn và có cùng
môt quyền lợi như nhau ( đó là giới Lục hòa nhà
Phật ). Vì vậy, lúc nầy Đạo Phật là cái gai trong
mắt của giai cấp Bà La Môn và giai cấp Sát Đế Lợi
Giới luật Cấm Sát Sinh ( Bất Sát ), Cấm Uống Rượu
( Bất Tửu )... cũng đụng chạm đến quyền lợi của
những giai cấp nầy vì trong những cuc lễ của họ
phải có thịt đông vật và rượu để dâng lên thần linh.
Môt ông vua Ấn Giáo tên là Sasanka đã giết anh của
Harsha là vị vua cuối cùng của Phật Giáo. Sasanka
ghét Phật Giáo, nên ghét lây cả Cây Bồ Đề mà hơn
môt ngàn năm trước Đức Phật đã Giác Ngô ở đó. Trong
cơn giận dữ Sasanka cho người đến chặt cây, đào
hết rễ lớn, rễ nhỏ. Cho chắc ăn ông sai bọn lính
hầu nổi lửa đốt chỗ gốc cây rồi tưới nước mía lên
để không còn vết tích về sau.
-Hồi Giáo tiêu diệt Phật Giáo:
Phật Giáo không đụng chạm đến quyền lợi của Hồi
Giáo, nhưng vì tín đồ Hồi giáo có Niềm Tin Thứ Nhất
Trong Kinh Coran là ‘’ Ngoài Thánh Allah, không
có Vị Thần nào khác’’. Vì vậy họ muốn tiêu diệt
những tôn giáo không phải là Hồi Giáo. Với Ấn Giáo,
những tín đồ Hồi Giáo bị phản ứng mạnh, nên họ chỉ
chiếm được môt phần đất Ấn. Với Đạo Phật mà các
vị vua Phật Giáo bấy giờ nhu nhược, thụ đông, nên
bị đánh bật khỏi lục địa Ấn Đô. Quân Hồi đã san
bằng những chùa chiền thờ Phật, giết hết tăng ni.
Thiểu số may mắn thoát khỏi lưỡi gươm của quân Hồi
phải chạy trốn rồi tìm nơi ẩn náu ở những nước láng
giềng. Tiến sĩ Ambedka ghi lại ‘’ Quân Hồi cướp
phá những tu viện nầy. Họ đào cả gạch của nền tu
viện. Tăng sĩ phải trốn sang Nepal, Tây Tạng và
những nước ngoài Ấn Đô’’. Năm 1851, thiếu tá Kitto
thuôc Hoàng Gia Anh cho khai quật những chùa cổ
vùng Sarnath đã thấy xương của các tu sĩ lẫn với
tượng Phật. Còn biết bao ngôi tháp tráng lệ và nổi
tiếng như tháp Bharut, Dharmarajik,Amarati...cũng
đều bị phá hoại như thế.

Lợi
dụng sự suy tàn của Phật Giáo, Ấn Giáo
cho phép những Phật tử được nhập vào giai cấp Thủ
Đà La môt cách dễ dàng, nên hầu hết các Phật tử
muốn sống yên thân đều quay sang Ấn Giáo hoặc Hồi
Giáo!
Thế là sau 20 thế kỷ từ ngày Đức Phật Thành Đạo.
Đạo Phật biến khỏi Ấn Đô. Từ thế kỷ 15 tới đầu thế
kỷ 19, không ai nhắc tới đạo Phật ở nước nầy.
-Không chùa chiền,
-Không văn học Phật Giáo,
-Không tín đồ,
-Ngay cả cái tên Bụt hay Phật Đà ( Buddha ) cũng
bị xóa trong ký ức người Ấn.
Gia tài Phật Giáo dấu kín dưới lớp vôi gạch đổ nát
hàng nhiều thế kỷ, cho tới khi người Anh tiếp xúc
với Ấn Đô. Họ tưởng rằng chưa bao giờ đạo Phật có
mặt ở Ấn Đô. Nhưng khi người Anh tới Trung Hoa,
họ vô cùng ngạc nhiên là trong văn học Trung Quốc
nói nhiều tới đạo Phật ở đây. Bô Tây Du Ký của ngài
Huyền Trang sang Ấn Đô thỉnh kinh hồi đầu thế kỷ
thứ 7, lúc mà Đạo Phật được mô tả là môt tôn giáo
lớn và đức giáo chủ Thích Ca sinh tại đó.

Do
vậy, Người Anh mới bắt đầu chú ý tới đạo Phật. Năm
1750, nhà khảo cổ Padre Tieffthaler đào được trụ
đá Delhi Moerut trên đỉnh Delhi, tiếp theo là những
trụ Lauriya Ararajo Bihar, trụ Topra O Koat...Đại
úy Polier rồi ông William Jones đã đào được nhiều
trụ khác trong nhiều nơi ở Ấn Đô. Tuy khai quật
được khá nhiều trụ đá của Phật giáo, nhưng không
ai đọc và hiểu ý nghĩa. Mãi đến năm 1837, ông James
Prinsep, tổng thư ký hi Á châu-Bengal mới đọc được
và chú giải từng chi tiết.

Năm
1851, ông Alexander Cunningham , tổng giám đốc cơ
quan Nghiên Cứu Khảo Cổ Ấn Đô đã mở được đại tháp
ở Sanchi, bên trong tháp ông tìm được xá lợi của
2 vi đại đệ tử Phật là Xá Lợi Phất ( Sariputta )
và Mục Kiền Liên ( Moggallana ). Những xá lợi nầy
được đem về Anh để xác chứng và được cất giữ cẩn
thận ở 2 viện bảo tàng Victoria , Albert ở Luân
Đôn; Rồi gần môt thế kỷ sau được hoàn lại vào hôm
người Anh trả đôc lập cho Ấn đô.


Ngày nay đạo Phật đã có mặt
trở lại ở Ấn Đô, số Phật tử khoảng 10 triệu ( 1%
dân số ). Người dân Ấn nhìn Phật Giáo bằng con mắt
thiện cảm.Thủ tướng Nerhu ( theo Ấn Giáo ) là người
đầu tiên đề nghị đưa hình bánh xe Pháp Luân nhà
Phật và hình Trụ Đá vua A Dục vào Quốc kỳ và biểu
tượng quốc gia của Ấn Đô. Ấn Đô lại vừa công bố
kế hoạch xây dựng môt tượng Phật bằng đồng thiếc
cao 152.4 mét tại thị trấn Kushinaga, bang Uttar
Pradesh, nơi Đức Phật nhập Niết bàn cách nay hơn
25 thế kỷ. Bức tượng này cao gấp 3 lần tượng Nữ
Thần Tự Do ở New York và là bức tượng Phật cao nhất
thế giới hiện nay.

Nhưng
người dân Ấn vẫn nhìn người Hồi và nước Hồi bằng
con mắt hận thù. Ấn và Hồi chỉ chực tiêu diệt lẫn
nhau bằng những‘’ vũ khí phá hoại tập thể’’. Để
hù dọa nhau, tháng 5 năm 1998 Ấn cho thử 5 quả bom
hạch nhân ở vùng Tây Bắc. Ba tuần sau, Hồi trả lời
bằng vụ thử liên tiếp 6 quả bom hạt nhân ở Tây Nam
Hồi.
Trong 3 tôn giáo trên thì đạo Phật được nhiều người
công nhận là đạo Từ Bi.Phật Giáo không nhìn Ấn Giáo
và Hồi Giáo bằng con mắt hận thù ./.